რუსული ეკლესია უკრაინაში
უკრაინული გამოცემის, hromadske-ს მასალა
ვოლინის რეგიონში მდებარე ზიმნენსკის მონასტერი უკრაინაში ერთ-ერთი უძველესია და ეროვნული მნიშვნელობის არქიტექტურული ძეგლი. ის ასევე დებატების საგანია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის (უოკ-მოსკოვის საპატრიარქო) რელიგიური სტრუქტურების საქმიანობისა და გავლენის შესახებ.
1991 წელს ნანგრევებიდან 16 ჰექტარზე მეტი ფართობის თანამედროვე კომპლექსამდე, რომელიც მოიცავს დამხმარე ნაგებობებს, სასტუმროს და ვერტმფრენის დასაჯდომ არეალს, მონასტერი ათწლეულების განმავლობაში აღდგა პოლიტიკური ელიტის მონაწილეობით.
წლების განმავლობაში მონასტერს სტუმრობდნენ ყოფილი პრეზიდენტები ლეონიდ კუჩმა, ვიქტორ იანუკოვიჩი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ROC) მეთაური კირილი და აკრძალული „ოპოზიციური პლატფორმა – სიცოცხლისთვის“ (OPZZh) პარტიის წარმომადგენლები, მათ შორის ვიქტორ მედვედჩუკი, რომელიც მონასტერთან ყველაზე მჭიდრო კავშირში მყოფ პოლიტიკოსად ითვლება. ეს კავშირი დაადასტურა აბატმამამაც.
„რამდენადაც მახსოვს, წინამძღვარ სტეფანას ყოველთვის მედვედჩუკის ნათლიას უწოდებდნენ“, ამბობს ზორიანა ბოდიალოვა, ვოლინის რეგიონის ჟურნალისტი.
რა არის ჭორები და რა – ფაქტები? როგორ დაასკვნა უკრაინის უშიშროების სამსახურმა მონასტრის შემოწმება? ნამდვილად უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკუთრებაშია თუ არა მისი რელიგიური ნაგებობები 2069 წლამდე? უკრაინული გამოცემა „ჰრომადსკეს“ ჟურნალისტებმა მონასტრის ცხოვრება და რუსეთთან კავშირები გამოიკვლიეს.
„ჩვენ ეს მონასტერი აღვადგინეთ. რატომ გავანადგუროთ?“
მონასტრის შესახებ პირველი წერილობითი ცნობები XI საუკუნის ბოლოს თარიღდება. აქ პირველი ვოლინელი წმინდანები ცხოვრობდნენ და ნესტორ მემატიანეც სტუმრობდა. ლეგენდის თანახმად, პრინცმა ვლადიმერმა მონასტერი კიდევ უფრო ადრე დააარსა: მდინარე ლუგას მაღალ ნაპირზე მან პრინცს ორი ეკლესია და ზამთრის სასახლე ააშენა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ციხესიმაგრის კედლებითა და თავდაცვითი გალავნით.
თავდაპირველად მონასტერი მამაკაცთა მონასტერი იყო. მე-18 საუკუნეში უნიატების დროს ის განადგურდა. ერთი საუკუნის შემდეგ, მონასტრის სახით აღდგენა დაიწყო. 1939 წელს საბჭოთა რეჟიმმა ის დახურა. მხოლოდ 1991 წელს ჩავიდნენ პირველი მაცხოვრებლები სოფელ ზიმნიში (ვლადიმერის გარეუბანი) თითქმის დანგრეულ მონასტერში.
მათ შორის იყო სტეფანა, რომელიც 34 წლის განმავლობაში სვიატოგორსკის მიძინების ზიმნის მონასტრის წინამძღვარი იყო.
„ნანგრევებში კომუნისტების შემდეგ მივედით. ერთი ქვაც არ დარჩენილა; კედლები დაანგრიეს. მაგრამ ეს მონასტერი უკრაინელი ხალხისთვის აღვადგინეთ. აქ მოსკოველები არ მოდიან… და ეკლესია აყვავდა. რატომ უნდა დავანგრიოთ ის დღეს?“ – თქვა წინამძღვარმა სტეფანამ ერთ-ერთ ბოლო ინტერვიუში, მონასტრის მფარველების რუსეთის ფედერაციასთან კავშირების შესახებ ბრალდებების საპასუხოდ.
100 გრივნაიანი სასტუმრო და რამდენიმე მომლოცველი
— ბევრი ხალხი მოდის ამ დღეებში?
— ცოტა, ძალიან ცოტა… — უჩივის დაცვის თანამშრომელი.
მონასტრის მოპირდაპირე მხარეს მდებარე ოთხსართულიანი სასტუმრო, რომელსაც ექვსადგილიან ნომრებში 150-ზე მეტი მომლოცველის განთავსება შეუძლია და რომელიც სრულმასშტაბიანი ომის დასაწყისში იძულებით გადაადგილებულ პირებს მასპინძლობდა, ახლა პრაქტიკულად ცარიელია. მიუხედავად იმისა, რომ განთავსება (კვების ჩათვლით) ღამეში მხოლოდ 100 გრივნა (დაახლოებით 2 დოლარი) ღირს.
ტერიტორია ლანდშაფტით არის მოწყობილი — ეკლესიების, სამრეკლოსა და კელიების გარდა, აქ არის გუნდის ხელმძღვანელის სკოლა, პატარა რძის ფერმა, ბოსტნეულის ნაკვეთები, სატრაპეზო, სამკერვალო სახელოსნო და ოფთალმოლოგიური ცენტრიც კი, სადაც ყოველ შაბათ-კვირას ლუცკიდან ჩამოდის ექიმი. ტერიტორიაზე ათეული მუშა მუშაობს.
„ჩვენ ყოველდღე ვიხსენებთ ჯარისკაცებს. ვლოცულობთ დაღუპულთა და უგზო-უკვლოდ დაკარგულთათვის. ეს საშინელი დროა და ჩვენი ლოცვებით ვითხოვთ ომისა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დევნის დასრულებას“, – ამბობს ერთ-ერთი მონაზონი. მონასტერში დაახლოებით ორმოცი მათგანია.
ადგილობრივი მცხოვრები დასძენს: თითქმის ყველა სახლში არიან ჯარისკაცები, დაღუპულები ან ტყვედ აყვანილები. ერთ-ერთ მონაზონს ჰყავს ვაჟი, ოფიცერი, რომელიც ომის პირველივე დღეებიდან ტყვედ იყო. მონასტერში ხალხის რაოდენობა შემცირდა.
„ადრე მოდიოდნენ, მაგრამ ახლა ყველა აჟიოტაჟშია“, – ამბობს ის, როდესაც თემების უოკედან (მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია) უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (OCU) გადაცემაზე მიუთითებს.
მონაზონი ჩივის: „ისინი ხალხს აქეზებენ, ყოფენ. ამბობენ: „ესენი კაცაპები არიან, რუსები“. მაგრამ ეს ყოველთვის უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია იყო. ის ღვთისაა და არავის წინაშე არ არის პასუხისმგებელი. კირილე მოვიდა – და მერე რა? ეს ისტორიაა“.
მომლოცველთა საერთო საცხოვრებელი ჯგუფების მოსვლისას ცოცხლდება. მაგალითად, მესამედ გაიმართა ღონისძიება დაღუპული ჯარისკაცების ქალებისა და შვილებისთვის: სემინარები, ტურები, ფსიქოლოგიური სესიები და შეხვედრა აბატთან.
მონასტრის ცნობით, დაახლოებით 30 ქალმა მიიღო „სულიერი მხარდაჭერა და ნუგეში“. თუმცა, მონასტერმა უარი თქვა კომენტარის გაკეთებაზე იმის შესახებ, თუ როგორ ირჩევიან ფსიქოლოგები ან საიდან მოდის დაფინანსება, მათ შორის კომპლექსის მოვლა-პატრონობა. აბატმა სტეფანამ ინტერვიუზე უარი თქვა.
„მედვედჩუკებთან არანაირი კავშირი არ მაქვს, მაგრამ მათთვის ვლოცულობ.“
მონასტერში რამდენიმე დღის განმავლობაში ჩვენ ვერ შევამჩნიეთ რაიმე აშკარად პრორუსული ნარატივი. ეს არის სტავროპეგიალური მონასტერი და ექვემდებარება უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის (მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია), მიტროპოლიტ ონუფრის, მაგრამ არა პირდაპირ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას (ROC), როგორც ეს კორეცკის მონასტრის შემთხვევაშია. ჩვენ ვერ შევძელით კომენტარის მიღება მის მედვედჩუკთან კავშირებზე ან მის დაფინანსებაზე.
2023 წელს ადგილობრივ ჟურნალისტებთან ინტერვიუს თანახმად, როდესაც მას მონასტრის უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის (OCU) გადასვლის შესახებ ჰკითხეს, მან შემდეგი პასუხი გასცა:
„ჩვენ ჩვენი უნეტარესი ონუფრის მორჩილების ქვეშ ვართ. ამიტომ, ჩვენ საკუთარ გადაწყვეტილებებს არ ვიღებთ. ჩვენი მთავარი ამოცანაა ვილოცოთ უკრაინაში მშვიდობის, სიმშვიდისა და კეთილდღეობისთვის. მე ვლოცულობ ყველასთვის, განსაკუთრებით ჯარისკაცებისთვის – დილით და საღამოს“, – თქვა აბატმა.
მან ასევე დაადასტურა, რომ მონასტერი დაფინანსებული იყო ვიქტორ მედვედჩუკისგან და მასთან ასოცირებული იყო. ღალატის ეჭვებისა და მისი რუსეთში ამჟამინდელი ყოფნის მიუხედავად, მან თავისი პოზიცია არ შეცვალა.
„როგორც ღმერთს არ ვღალატობ, ასევე არც ხალხს ვღალატობ. მედვედჩუკების ოჯახთან არანაირი კავშირი არ გვაქვს, მაგრამ ყოველდღიურად ვლოცულობ მათთვის – მათ ბევრი რამ გააკეთეს მონასტრის აღსადგენად. ის პირადად მეხმარებოდა და არა როგორც პოლიტიკოსი. პოლიტიკაში არ ვერევი. მასთან ეკლესიაზე, ისტორიაზე ვესაუბრე. ვიცი, როგორ ვიცხოვრო სახარების მიხედვით“, – თქვა აბატმა.
მან დაამატა: „პოლიტიკოსებმა თავად გადაწყვიტონ, მაგრამ ეკლესიას არ უნდა შეეხონ. ეს დაუსჯელი არ დარჩება. ეკლესია მარადიულია, ღმერთი მარადიულია. ისინი ადრეც ებრძოდნენ ამას – და ყოველთვის მარცხდებოდნენ“.
კითხვა უკრაინის სახელმწიფო უსაფრთხოების სამსახურს?
მომლოცველთა სასტუმროს ფანჯრიდან ჩანს ვერტმფრენის დასაჯდომი მოედანი, რომელსაც მიტროპოლიტი ონუფრი, მედვედჩუკი და ოქსანა მარჩენკო იყენებდნენ.
ახლოს, ფაქტიურად ღობის გადაღმა, სოფლის საბჭოა. მისი ხელმძღვანელი, ვიაჩესლავ კატოლიკი, ამბობს, რომ მონასტერზე ცუდი არაფერი აქვს სათქმელი და მისი დაფინანსების შესახებ არაფერი იცის, გარდა საქველმოქმედო შემოწირულობებისა.
„ვერტმფრენის დასაჯდომი მოედანი უბრალოდ ავტოსადგომია, რომელზეც ასო „H“ წერია. იქ რეალობაზე მეტი ფიქციაა. ახლა იქ არავინ დაფრინავს. მონასტერში არასდროს მსმენია ვინმეს უკრაინის, არმიის წინააღმდეგ რამე ეთქვას ან პრორუსული იდეების პოპულარიზაციას ეწეოდეს“, – ამბობს თავმჯდომარე.
მისი თქმით, უშიშროების სამსახურმა მონასტერი 2022 წელს შეამოწმა და ვერაფერი აღმოაჩინა. იჯარის შეწყვეტის საკითხი, მიუხედავად იმისა, რომ კანონი კრძალავს რუსეთის ფედერაციასთან ასოცირებულ რელიგიურ ორგანიზაციებს, სოფლის საბჭოს კომპეტენციაში არ შედის.
„ჯერ ერთი, გადაწყვეტილება ეკლესიის თემის, შემდეგ კი რეგიონული სახელმწიფო ადმინისტრაციის დონისაა. პრობლემას ვერ ვხედავ; ეს არაპროპორციულად არის გადაჭარბებული. თუ რაიმე კითხვა არსებობს, ეს უშიშროების სამსახურზეა დამოკიდებული. შემოწმება ჩატარდა: მათ ტერიტორია ალყაში მოაქციეს, გაჩხრიკეს, მაგრამ ვერაფერი იპოვეს“, – დასძენს ის.
მონასტერში ვიზიტის შემდეგ, ზოგიერთმა მომხმარებელმა აღშფოთება გამოთქვა იმის გამო, რომ ის უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლი იყო. მან უპასუხა, რომ ბავშვობიდან დადიოდა მონასტერში და ოცნებობდა უმოკლეს მართლმადიდებლური ეკლესიისა და OCU-ს გაერთიანებაზე.
50-წლიანი იჯარის ხელშეკრულება
1992-დან 2021 წლამდე სოფლის საბჭოს გადაწყვეტილებით, მონასტერს მუდმივი სარგებლობისთვის გადაეცა სულ მცირე ხუთი ნაკვეთი, რომელთა საერთო ფართობი თითქმის 16 ჰექტარი იყო.
hromadske-ს მიერ მოპოვებული ხელშეკრულების თანახმად, სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული რელიგიური ნაგებობები მონასტერს 2020 წელს 50 წლით, 2069 წლის 31 დეკემბრამდე, უსასყიდლოდ გადაეცა.
ვოლინის რეგიონის სახელმწიფო ადმინისტრაციას შეუძლია ხელშეკრულების ცვლილებების ან შეწყვეტის ინიცირება, თუმცა ის ისეა გაწერილი, რომ ცალმხრივი შეწყვეტა დაუშვებელია.
თუმცა, სახელმწიფოს აქვს ბერკეტები, ვოლინის პარლამენტის წევრის, იჰორ გუზის თქმით, რომელმაც მონასტერთან დაკავშირებით ეროვნული უსაფრთხოებისა და თავდაცვის საბჭოს მიმართა. მისი თქმით, სასამართლო გადაწყვეტილებები და სანქციები შესაძლებელია, თუ ეროვნული უსაფრთხოება საფრთხეს წარმოადგენს.
„სახელმწიფო მოძრაობს, თუმცა ნელა. მაგრამ როდესაც ინტერესებს საფრთხე ემუქრება, გადაწყვეტილებების მიღება შესაძლებელია. ეს შესაძლებელია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცალკეული ინსტიტუტებისთვის, არსებითად, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მედვედჩუკი ამაში მჭიდროდ იყო ჩართული და ამის აღმოფხვრა არც ისე ადვილია. ნდობის აღდგენა მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ურთიერთობის გაწყვეტით შეიძლება, მაგრამ ისინი, სავარაუდოდ, ამას არ დათანხმდებიან“, – განაცხადა გუზმა.
ეთნოპოლიტიკისა და სინდისის თავისუფლების სახელმწიფო სამსახური, რომელიც უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირების შესახებ იძიებს, აცხადებს, რომ მათ ჯერ არ დაუწყიათ ზიმნენსკის მონასტრის გამოძიება. ჯერჯერობით, სასამართლოებში საქმეები მხოლოდ ორ მონასტერს ეხება: კორეცკის და გოლოსეევსკის.
„უოკეანის ეკლესიის რელიგიური ორგანიზაციების გამოძიებისას ჩვენ იერარქიაში უფრო დაბლა ვმოძრაობთ. ერთდროულად რამდენიმე შემოწმების ჩატარება შეუძლებელია, რადგან კანონი მოითხოვს იურიდიული ზომების მიღებას, თუ ორგანიზაცია არ შეასრულებს ბრძანებას. ამიტომ, ჩვენ შეზღუდული ვართ სარჩელების განხილვის შესაძლებლობებით“, – აღნიშნა ვიაჩესლავ გორშკოვმა.
რაზუმკოვის ცენტრის მონაცემებით, სრულმასშტაბიანი ომის დაწყებიდან მოყოლებული, უმე-მპ-ს მორწმუნეთა წილი 2021 წლის 13%-დან 2025 წლის 5%-მდე შემცირდა.
უმე-მპ-ს მხარდამჭერთა ყველაზე მაღალი პროცენტული მაჩვენებელი დასავლეთში (10%) ჰყავს, შემდეგ ცენტრში და აღმოსავლეთში 4%, ხოლო სამხრეთში 3%.
OCU-ს მორწმუნეთა წილი ყველაზე მაღალია ცენტრში (53%), სამხრეთში 40%, აღმოსავლეთში 37% და დასავლეთში 30%.
ომის დასაწყისში უკრაინაში 8,782 MP ეკლესია მოქმედებდა. თითქმის ოთხი წლის განმავლობაში, 934 კრება გადავიდა OCU-ში. ზოგიერთმა შეწყვიტა ფუნქციონირება ან შეიცვალა იურისდიქცია, მაგრამ უმრავლესობა აგრძელებს ფუნქციონირებას, ხშირად MP-სთან კავშირის მითითების გარეშე. შედეგად, 7,826 ეკლესიას კვლავ აქვს კავშირები აგრესორ ქვეყანასთან.
OCU აცხადებს, რომ ამჟამად დაახლოებით 9,000 რელიგიური თემი ჰყავს.
“მედიაქსელის” მხარდაჭერით
exchange